願成寺　寺宝

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寺　　　宝		時　代	指　　定	備　　　　　　考
	中将姫誓願桜		国指定天然記念物	詳しくはこちら
	十一面観世音菩薩立像	鎌倉初期	県重要文化財	この像は願成寺の本尊で、本堂中央の須弥壇の厨子に安置されている。像の高さは82ｃｍ、寄木造りで、眼は彫眼であり、髪・眼・唇だけに黒・胡粉・朱色をもって彩色されている。また、豪華な金銅製の冠と胸飾りをつけている。衣文の技法や優雅な面貌、それに寄木造りになっていることは、藤原時代を思わせるが、鎌倉時代初期の造顕と推定される。
	大日如来座像	鎌倉時代		この像は現在、本尊の右脇壇上の厨子に安置されている。寄木造り、眼は彫眼の彩色像である。五智冠をいただき、智拳印を結び、蓮台に結跏扶座した金剛界の大日如来坐像である。像高91ｃｍ、蓮台の高さ46.5ｃｍ、佛身の彩色はもとのままで、ゆかしい古色をみせているが、冠と顔は後世に塗り替えられ、眼や唇には生々しさが表れている。寺伝によれば、本尊の造顕は弘法大師の作と伝えられているが、寄木造りの技法や彩色などから見ると、鎌倉時代の作と思われる。
	阿弥陀如来座像	鎌倉初期		この像は上品下生印を結び、三重の蓮華座に結跏扶座した阿弥陀如来像であって、会館光輪閣１階に安置されている。像高35.5ｃｍ、台座31ｃｍ、光背50ｃｍ、寄木造りで眼は彫眼である。元は金色像であったと思われるが、今では金箔は脱落して黒色を呈している。温雅な満月相で衣文も流麗、光背は立派な飛点光背にて、一部に破損のところもあるが、はじめのものと思われる。昭和47年10月、京都の国宝修理所にて補修された。この像は来迎形の阿弥陀像であるのに、立像ではなく古式の坐像であることから、像顕は鎌倉時代初期と推定される。
	仁王尊	鎌倉時代		当寺の仁王尊は桧材の寄木造り、眼は彫眼で釣りあがり彩色像である。阿形は右手を斜め下に垂れ、左手は金剛杵を握り屈臂して高く上げ、右足は体側に踏ん張り、かっと口を開いた忿怒の姿である。吽形は右手を屈臂して掌を胸まで上げ、左手は拳を握り腰に止める。口は一文字に閉じ、左足は体側に踏ん張り忿怒の姿である。いずれも上半身は露出し、筋肉は隆々として、天衣は頭上にひるがえり、真上には髪髻が立ち、結んだもとどりの両端が跳ね上がっている。緊張した面貌・溌剌たる四肢の動き、写実的な肉どり、筋骨の表現は生き生きとして、量感に富み気迫にあふれている。製作はおそらく鎌倉中期を下らぬが、阿形像内に文和3年(1354)等の修理銘札が納入されており、南北朝初にすでに修理すべき状態にあったことがわかる。平成７年（1995）にはローマで開催された『信仰と美』展に出品された。
	華瓶と閼伽桶	鎌倉時代
	鰐口	鎌倉時代		鰐口は古く金鼓・金口などと書いて「ごんく」と訓み、その姿により室町時代から鰐口とよぶようになった。当寺の鰐口は鋳上りはよく、面張りはあまり強くない。撞座は八葉複弁蓮華文を陽刻し、撞座を廻って三重の円圏を配する。肩に半円弧状の耳があり、その断面は左右とも円形式である。外圏の右に乾元２年（1303）の銘があり、洗練された写経体で刻まれている。（
	春日版大般若経	鎌倉時代
	叡尊筆念誦次第	鎌倉時代
	絹本着色刀八毘沙門天画像	室町時代		毘沙門天とは、四天王の中の多聞天のことである。刀八毘沙門天とは、本来、毘沙門天の一異形に兜跋毘沙門天というのがあるが、これが後世に誤って伝えられたものであり、像も実際に刀を八口もたせた多臂像が造られるようになった。当時の毘沙門天像もこれにあたり、構図は王冠をいただき、手は１２本あるうち、前の４本の手には本来の毘沙門天の持ち物である塔・戟・鍵・宝珠を持つが、左右に出た８本の手には、一口ずつの刀を持ち、獅子の台座に乗った姿で描かれている。描線は鉄線描を用い、バックは紺青色で、赤や緑の顔料が使われている。画面は幾分退色したところがあるが損傷はない。製作は室町時代初期と推定される。
	不動明王立像	室町時代	市重要文化財	この像は現在、会館光輪閣の２階に安置されている。桧材を用いた寄木造りで玉眼嵌入。頭上には蓮華の莎髻をいただき、宝髪は巻髪となり美しい渦文をあらわし、その先を束ねて弁髪を左肩から胸に垂れ下げる。両眼は大きく見開いて右下牙で上唇を噛み、左上牙で下唇を噛む姿である。本像の条帛は左肩は斜めに懸け、下腹部で大きな折り返しを見せている。胸飾りや腕釧・臂釧などは付けていない。左手に羂索を持ち、右手に宝剣を執り、岩座に立つ不動明王の通様形式である。様式から室町時代初期の作と思われる
	弘法大師座像	室町時代	市重要文化財